ساوه
ساوه در استان مرکزی قرار دارد و پس از اراک مهمترین شهر استان است که در شمال آن قرار دارد. مردم این شهر فارسی صحبت می‌کنند.
آنچه باید بدانید
[ویرایش]در زمان های دیرین شهرستان ساوه در تقسیمات کشوری مرزهای متفاوتی داشته است.
در زمان مغولان سرزمین ایران شامل 20 بخش بوده ساوه جزءعراق عجم بوده و در دوران صفویه که ایران به قول شاردن به 4 بخش عهده تقسیم میشده و مرکز ایران همان عراق عجم بوده است .
این تقسمات تقربیا همینطور ادامه داشته که هیچگونه ملاک و ضابطه ای وجود نداشته تا اینکه در سال 1316 شمسی تمام مملکت به 27 قسمت نابرابر و ارتباط سیاسی و اقتصادی و وسعت بنامهای ایات . ولایت . بلوک تقسیم شده بود و از این 27 قسمت آن زمان شماره 15 ساوه وزرند بود ولی در همان سال مذکور (1316) دولت وقت بنابر مصالح سیاسی و نظامی و به موجب قانونی که از مجلس گذشت به نام قانون تقسمات کشوری مملکت را به 10 استان و 49 شهرستان تقسیم نموده در همین قانون 10 استان به ترتیب از یک تا ده استان بنام مشخص گردید. استان یکم مرکز آن رشت شهرستاهای تابعه آن عباتنداز زنجان . ساوه . قزوین . اراک . شهسوار . رشت ولی درسال 1329 طبق قانونی که از مجلس گذشت استانها به جای شماره به اسامی اصلی و تاریخی خود نامیده شدند واستان مرکزی شامل 14 شهرستان و 44 بخش که مرکز آن تهران بود و ساوه یکی از شهرستانهای ان استان شد ودر سال 1356 استان مرکزی به مرکز اراک رسمیت یافت وساوه جزء این استان گردید
کشف طلا در ساوه
[ویرایش]کشف طلا در ساوه
کشف 15 معدن جدید در استان مرکزی
کشف 15 معدن جدید در استان مرکزی در سال گذشته 18 معدن در سطح استان شناسایی و موفق به تکمیل مدارک شده و در نهایت گواهینامه اکتشاف دریافت کرده اند. مهر: مدیر اداره اکتشافات صنایع و معادن استان مرکزی گفت: در سال گذشته 18 معدن در سطح استان شناسایی و موفق به تکمیل مدارک شده و در نهایت گواهینامه اکتشاف دریافت کرده اند. محمود ظهیری افزود: سالانه در حدود 600 درخواست اکتشاف به این اداره ارسال می شود که از این تعداد 140 مورد موفق به دریافت پروانه اکتشاف مواد معدنی می شوند. وی افزود: پس از انجام کار کارشناسی جهت شناسایی این معادن و در صورت تایید وجود مواد معدنی در معادن مذکور، مراحل مناقصه و در نهایت برگزاری مزایده جهت بهره برداری از معادن مذکور انجام می شود. ظهیری گفت: استخراج سنگهای تزئینی مورد استفاده در نمای ساختمانها، سنگهای لاشه مورد استفاده در تولید شن، ماسه و آسفالت، خاکهای صنعتی که در ساخت کاشی و سرامیک مصرف می شود، مواد اولیه تولید سیمان و مواد معدنی فلزی از قبیل سنگ آهن از توانمندی های استان در زمینه استخراج مواد معدنی از معادن در سطح استان است. وی افزود: چهار پروانه اکتشاف طلا در حال حاضر در شهرستانهای خمین، دلیجان و ساوه صادر شده و گزارشهای رسیده از این معادن حاکی از پیشرفت قابل توجه در امر اکتشاف طلا در این معادن است. مدیر اداره اکتشافات صنایع و معادن استان مرکزی در پایان، معادن شناخته شده فلز آهن در شمس آباد، سنگهای تزئینی تراورتن محلات و خاکهای صنعتی ساوه را از معادن مهم استان معرفی کرد و افزود: از این میان سنگهای تزئینی تراورتن معدن محلات در سطح کشور دارای رتبه و شناخته شده است.
ورود
[ویرایش]با هواپیما
[ویرایش]نزدیک‌ترین فرودگاه به شهر ساوه فرودگاه بین‌المللی امام خمینی می‌باشد که در ۹۰ کیلومتری این شهر واقع شده است، همچنین فرودگاه مهرآباد در ۱۲۰ کیلومتری این شهر در دسترس است.
با قطار
[ویرایش]ایستگاه راه‌آهن ساوه یک ایستگاه راه‌آهن در شهر ساوه، ایران است. این ایستگاه که جزئی از خط راه‌آهن تهران-همدان محسوب می‌شود در ۱۰ کیلومتری شمال شهر ساوه و در نزدیکی آزادراه ۶ (ایران) قرار دارد.
با ماشین
[ویرایش]از تهران با بزرگراه (شماره ۵) از سمت شمالی وارد این شهر می‌شوید. این شهر از باختر به کبودر آهنگ و همدان و از جنوب به سلفچگان و اصفهان متصل می‌شود. اراک هم در فاصله ۱۵۲ کیلومتری جنوب این شهر واقع شده است.
با اتوبوس
[ویرایش]از طریق ترمینال های غرب، بیهقی و جنوب تهران به وسیله اتوبوس میتوان به ساوه سفر کرد.
جاده ابریشم از ساوه -saveh گذشته (اول)
[ویرایش]373
راه ابریشم پس از گذشتن از ری، قزوین، ساوه، کبودراهنگ مزدقان (جرفادقان)، همدان،و گردنه اسدآباد، کنگاور، صحنه، بیستون، فرمیس (کرمانشاه)، مازورستان، حلوان، قصر شیرین، جلولاء، دسکره الملک (دستگرد ساسانی) و نهروان وارد بغداد می شده است جاده ابریشم از ساوه -saveh گذشته تهیه کننده /مهنس محمد شرافت نهم خرداد 1397
https://www.aparat.com/v/QLuP8/
گشتن
[ویرایش]با اتوبوس
[ویرایش]اتوبوس‌رانی ساوه دارای ۱۸ خط و ۸۴ اتوبوس فعال است که روزانه ۸۰ هزار مسافر را جابه‌جا می‌کند.
با تاکسی
[ویرایش]شهر ساوه در سال ۱۳۹۱ دارای ۸۰۰ دستگاه تاکسی بوده است که روزانه ۹۰ هزار مسافر را در ۱۸ مسیر جابه‌جا میکرده است.
با ماشین
[ویرایش]جاذبه‌های گردشگری
[ویرایش]https://www.kojaro.com/2018/5/8/142391/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%87/ محل دیندنیهای شهرستان ساوه
ارسال /محمد شرافت ساوجی
زیارتگاه‌ها و اماکن مذهبی
[ویرایش]ساوه و ساوجی ها
[ویرایش]فرزندان نوه ها ونتیجه ها و.. امام زاده سید محمد (محروق ) بن زید شهیدبن امام سجاد(ع) بن امام حسین ع
[ویرایش]فرزندان نوه ها ونتیجه ها و.. امام زاده سید محمد (محروق ) بن زید شهیدبن امام سجاد(ع) بن امام حسین علیه السلام ----( ساوجی ها ---)
1- سید رضی الدین (شیخ الاسلامی .تهجدی . علامه عسکری -میراسلامی..)
2- «السید المیرزا احمد الساوجی(000-1305)؛هو السید المیرزا أحمد بن محتشم بن محمد صالح الحسینی الساوجی
الحاج،السید،المیرزااحمد الساوجی ازمشاهیر وعلماومشایخ جهان اسلام بوده(۰۰۰۰-۱۳۰۴) سال قمری در گذشت.
هوالسیدالمیرزا احمد بن محتشم بن صالح الحسینی الساوجی،
خدمت استاداعظم حاج ملااحمدنراقی.صاحب مستندومناهیج وغیرهماو،،
رئیس مفخم حاج میرزا مسیح مجتهدطهرانی درسار ۱۳۰۵ قمری،اعتماد السلطنه در منظم ناصری در شمار رجال ساوه یادکرده،
حاج سیاح محلاتی در سفر نامه خود دیدارها ایشان داشته،
فرزندان ایشان
۱-سید ابوالحسن (سبطاحمدی-هاشمی احمدی)
۲-سیدداود (حاج میرزاعبداله رضوانی،حاج میرزااسدالله رضوانی،سیده صغرامادر شرافت امین مقدسی،سیده فاطمه مادر رفیعی،سیده ربابه مادر هدایت رضوانی )
۳-سید رضا (محامدی،امیدوار)
۴-سید عبدالحسین (تدین اسلامی،حجت الاسلامی)
۵-سید علی (سجادی،تشکر سجادی)
۶-سید ه عذرا همسر سید اسماعیل شیخ الاسلامی مادرآقا علامه عسکری،آقا تهجد ی،شیخ الاسلامی،،،
https://www.aparat.com/v/hPK8i
https://www.aparat.com/v/QDH6B
https://www.aparat.com/v/xjLJ2
https://www.aparat.com/v/1PKOJ
تهیه کننده / مهندس محمد شرافت ساوجی
- امامزاده سید اسحاق - (از نوادگان موسی کاظم- با سه واسطه) - قدمت تاریخی ۶۷۶ ه. ق
- امامزاده سید علی‌اصغر
- امازاده سید ابورضا
- امامزاده سید بشیر
- http://wikifeqh.ir/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%82
موزه‌ها
[ویرایش]- موزه مردم‌شناسی چهارسوق
مناطق تاریخی
[ویرایش]- بازار ساوه مابین خیابان امام خمینی و میدان انقلاب
- مسجد جامع ساوه در انتهای خیابان سلمان ساوجی
- مناره مسجد جامع در انتهای خیابان سلمان ساوجی
- مناره مسجد میدان در میدان انقلال
- مسجد سرخ یا انقلاب در میدان انقلال
- مسجد بازار ساوه در بازار ساوه
- گنبد چهارسوق در خیابان سلمان ساوجی - میدان عاشورا
- قلعه دختر یا قیزقلعه
جاذبه‌های طبیعی
[ویرایش]- دریاچه مصنوعی ساوه
- بام ساوه
صنعت گردشگری در ساوه
[ویرایش]۱- یخچال طبیعی واقع در روستای اقداش بخش نوبران در ارتفاعات رشته کوه سلسال
۲-چشمه قیرخ قیزلو درروستای کمالو بخش نوبران
۳-غار ده سید واقع در شمالروستای ده سید بخش مرکزی (بخش خرقان )
http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=News&file=print&sid=439
۴- غار مسلم اباد واقع در جنوب غربی رو ستای مسلم اباد بخش نوبران
http://moslemabad.ir/home/page1.aspx?lang=Fa
۵- مرداب لار واقع در ۳کیلومتری شرق روستای لار بخش خرقان
http://www.parstableaumontane.blogfa.com/8803.aspx
۶- دره زیبای روستای چناقچی علیا بخش خرقان
http://www.iranchto.ir/webforms/fa/Tourism/TourismInfo.aspx?ID=551
۷- صخره های طبیعی وزیبای دامنه کوه تخت ر ستم واقع در دامنه کوه روستای نشوه
۸- چشمه های دره ینگه قلعه روستای ینگه قلعه بخش نوبران
http://www.sobh.org/shohada/defaa/shahid.asp?id=9109&f=%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A
۹- چشم انداز بیوران واقع ودر شمال غربی روستای بیوران بخش نوبران
۱۰- چشمه امام زاده نوح (ع) واقع در روستای با لقلو بخش نوبران
http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=3380
۱۲-طبعت زیبای روستای حریقان بخش نوبران
۱۳- طبیعت زیبای جلگه وحاشیه شمالی روستای کله دشت بخش نوبران
http://neka19.blogfa.com/post-978.aspx
۱۴- طبیعت زیبای حاشیه رود خانه زنبر از اردمین ومراغه وسنگک تا چناقچی بخش نوبران
http://neka19.blogfa.com/post-618.aspx
۱۱- طبیعت زیبای ابشاری فصلی دره جبهه فربی قصر قیز قلعه بخش مرکزی
۱۵-کانال کوه چرخی معروف به چهار صد ستون در دامنه کوه چرخی از روستای ورده (بخش خرقان)
http://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=News&new_topic=0&pagenum=12
۱۶- طبعت زیبای چشمه بابا رجب روستای نیوشت بخش مرکزی
http://nevasht.blogfa.com/post-2.aspx
۱۷-غار باباگر گر در روستای ستق بخش نوبران
http://www.nowbarandanesh.mihanblog.com/
۱۸- دریاچه دل اب (دیلیو )در روستای ستق از توابع بخش نوبران
http://www.nowbarandanesh.mihanblog.com/
۱۹- طبعیت زیبای روستای سامان بخش نوبران
http://www.nowbaran.mihanblog.com/
و.. منابع استاد حاج محمد تقی امین تقوی دانشکده علوم انسانی دانشگاه ازاد واحد ساوه
مهندس محمد شرافت ساوجی دانشگاه ازاد اسلامی واحد ساوه
صنعت گردشگری درساوه درحال توسعه وبازساری /مهندس شرافت
[ویرایش]656
اولین قدم صنعت گردشگری درساوه درحال توسعه .. درIRAN- SAVEH بازسازی وبهسازی ومقاوم سازی وتعییر بافت کاربری آب انبار حاج میرزا حسین عاملی در ساوه توسط سرکار خانم مهندس لاله واحدی ساوجی د در حال پایان بزودی بهروی ودیدار ی برای ورود افرادگردشگری در سطح کشور وجهان می باشد و دومین قدم صنعت گردشگری درسطح شهرستات ساوه شروع خواهد شدان شاء الله تهیه کننده / مهندس محمد شرافت 12 اردیبهشت 1397
باید انجام دادhttps://www.aparat.com/v/n5rcX
[ویرایش]آموزش
[ویرایش]شهر ساوه به دلیل نزدیک بودن به استان تهران از نظر آموزش از سیستم آموزشی تقریبا خوبی برخوردار است.
- دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه
- آموزشکده سما واحد ساوه
- دانشگاه پیام نور واحد ساوه
- دانشکده علوم پزشکی ساوه
- دانشگاه علمی کابردی ساوه
- دانشکده اصول الدین ساوه http://osool.ac.ir/
- دانشگاه فخر رازی ساوه http://cms.frs.ac.ir/
- موسسه آموزش عالی انزری ساوه http://cms.frs.ac.ir/
- موسسه اموزش عالی رضویه ساوه http://razaviehsaveh.ac.ir/Farsi/
- موسسه آموزش عالی دانشستان ساوه https://sdi.ac.ir/
- موسسه آموزش عالی پروفیل ساوه http://www.safa-uast.ac.ir/
- موسسه آموزش یدک رسان کاوه - ساوه https://www.msrt.ir/fa/institute/6015
- موسسه ناصر خسرو ساوه http://eva.araku.ac.ir/index.php/pages/general
- موسسه اموزش عالی شهرداری ساوه https://www.msrt.ir/fa/institute/6431
- موسسه آموزش عالی فنی حرفه ای ساوه
- موسسه آموزش عالی بهزیستی ساوه
- تهیه کننده / مهندس محمد شرافت ساوجی
پول
[ویرایش]پول رایج در این شهر ریال ایران است.
خرید کردن
[ویرایش]مرکز اصلی خرید در شهر ساوه بازار این شهر واقع در خیابان امام خمینی می‌باشد.
اییزفصل انار است، فصل یاقوت های سرخ و پسته های سبز، اما اینجا همیشه اشتباهی رخ می دهد.
ساوه سالهاست که شاهد این اشتباه است، اشتباهی که بهتر است نام آنرا سودجویی یا حتی عوام‌فریبی گذاشت.
به گزارش ایسنا، منطقه مرکزی، این فصل که می رسد، یا شاید بهتر بگوییم اواسط شهریور که می شود سر و کله وانت‌بارهای انارفروش در ورودی و خروجی های ساوه پیدا می شود، اما چیزی در این میان مسافران و رهگذرانی را که به امید خرید انار ساوه در مقابل این بساط ها ترمز می کنند، گیج می کند و آن اینست که در باغ های ساوه خبری از برداشت نیست، جنب و جوش باغداران و میوه چینان به چشم نمی خورد و انارها همچنان بر درخت ها جا خوش کرده اند.
آری این داستان تراژیک، هر ساله در شهر انارها به روی صحنه می رود. شهری که بهترین انواع انار را در خود می پرورد، اما در آستانه فصل برداشت و تا وقتی که فصل فروش انار به اتمام برسد، انارفروش‌هایی را به خود می بیند که انار نامرغوب دیگر نقاط کشور را به معابر ورودی و خروجی آن می آورند و به اسم انار ساوه به مسافران بی خبر می فروشند.
کمترین ضرر اینکار برای انار ساوه و باغدارانش تخریب برند ساوه است، در واقع هیچیک از انارهایی که در فاصله شهریورماه تا اواخر پاییز در ساوه عرضه می شود، آن انار مرغوبی نیست که در ساوه تولیدش می کنند و چشم انتظارش هستیم و برای خریدش راهمان را به سوی ساوه کج می کنیم. یاقوت سرخ ساوه با خود دل خوردن های بسیار در اقلیم ویژه این شهرستان به گل می نشیند و دانه می زند.
خلیلی معاون فنی و اجرایی جهاد کشاورزی ساوه می گوید: یکی از ویژگی‌های شهرستان ساوه قرار گرفتن در منطقه نیمه کویری است که بدین واسطه و به دلیل برخورداری از شب‌های خنک و روزهای گرم و طولانی زمینه مساعدی را برای تولید انار مرغوب فراهم کرده است.
به گفته وی، برای پرورش انار با کیفیت به زمینی با خاک رسی و شنی که همراه با نمک باشد نیاز است و شهرستان ساوه از مناطق منحصر بفردی است که از این دو ویژگی مهم برای تولید انار مرغوب برخوردار است.
در واقع ماندگاری در انبار، کمبود آفات و خوش رنگی دانه و پوست از ویژگی‌های بارز یاقوت سرخ ساوه است و همین ویژگی هاست که انار تولیدی این شهرستان را علاوه بر اقصی نقاط کشور راهی کشورهای اروپایی و کشورهای حوزه خلیج فارس کرده است.
معاون فنی و اجرایی جهاد کشاورزی ساوه با اشاره به اینکه برداشت انار این شهرستان از دو هفته آینده آغاز می‌شود، افزود: هنوز انار مرغوب ساوه به بازار عرضه نشده و در چرخه توزیع قرار نگرفته است.
محمودرضا خلیلی به حمله غافلگیرانه سرما به درختان انار ساوه در آذرماه سال 1395 اشاره کرد و افزود: با ورود یک جبهه هوای سرد در این شهرستان بالغ بر 90 درصد از باغات کف‌بر شدند و خسارتی بالغ بر 532 میلیارد تومان به انارستان‌های ساوه و سایر محصولات باغی نظیر زیتون، گردو و مزارع کلزا، گندم و جو وارد شد.
وی بیان کرد: سرمازدگی موجب شد که درختان انار نتوانند عملیات گل‌دهی و باردهی را در سالهای بعد از کف‌بر کردن به طور کامل انجام دهند و براین اساس یک سال پس از کف‌بر کردن درختان، میزان تولید انار در این شهرستان به یک درصد ظرفیت خود قبل از سرمازدگی سال 1395 رسید و بیشترین انار تولیدی، درجه دو و سه بوده است.
خلیلی در پاسخ به این پرسش که از چه زمانی کار برداشت انار ساوه آغاز خواهد شد، افزود: کار برداشت انار در ساوه معمولا از روزهای پایانی مهرماه آغاز و بسته به میزان وسعت باغ بر مبنای هکتار ادامه خواهد داشت.
هنوز زود است
وی تصریح کرد: تاکنون هیچ باغدار ساوجی اقدام به برداشت انار خود نکرده و هنوز برای اینکار زود است. باغداران باید با رصد و پیش بینی هوا و اطلاع از ورود جبهه هوای سرد نسبت به برداشت انار اقدام کنند.
وی در این خصوص که انار عرضه شده در مبادی ورودی و خروجی شهرستان، انار تولیدی ساوه است یا خیر، گفت: بیشترین انار عرضه شده در بازار مربوط به انار تولیدی سایر نقاط کشور است که نه تنها مرغوبیت انار ساوه را ندارد بلکه از لحاظ طعم و اندازه نیز با انار ساوه قابل قیاس نیست.
خلیلی تصریح کرد: البته بخشی از انار تولیدی ساوه که موسوم به انار آلک است و به صورت پراکنده در باغات شهرستان تولید می شود، توسط عده‌ای سودجو برداشت شده و با سوء استفاده از قیمت بازار به نام انار تولیدی این شهرستان به فروش می‌رسد.
وی گفت: انار آلک از سایر ارقام انار تولیدی ساوه کوچکتر و دارای پوستی تیره رنگ است و معمولا تا 10 روز قبل از برداشت سایر ارقام مرغوب انار برداشت می‌شود که بیشتر مصرف نوبرانه و جنبه خود مصرفی داشته و کاربرد تجاری ندارد.
وی در ادامه گفت: البته خود باغداران به دنبال سودجویی نیستند چرا که قیمت انار مرغوب در بازار طی روزهای اخیر معادل 6 هزار تومان است و بیشتر دلالان و واسطه ها که انار را به قیمت های متفاوتی عرضه می کنند به دنبال سودجویی و عرضه انار سایر شهرهای کشور به نام انار ساوه هستند. ارسال محمد شرافت ساوجی
خوردن
[ویرایش]بودجه
[ویرایش]قیمت مناسب
[ویرایش]قیمت بالا
[ویرایش]نوشیدن
[ویرایش]آیامی دانید ۳۰ گیاهان نام برده شده در قرآن؟ در ساوه میتوان کاشت وبرداشت شود .. تهیه کننده / مهندس محمد شرافت ساوجی
http://chsaveh.blogfa.com/posts/?p=3
نام چه میوه و گیاهانی در قرآن آمده است؟
پرسش:
نام چه میوه و گیاهانی در قرآن آمده است؟
پاسخ:
در پاسخ نظر شما را به فهرست زیر جلب می‌کنیم:1
نام قرآنی
نام فارسی
نام علمی
اشارات قرآنی
1. منّ
ترنجبین ـ گزانگبین
تیره پروانه آسایان:
Leguminosae alhagi maurum medic
تیره گزخوانسار:
Tamaricaceae
بقره / 57: «وَأَنْزَلْنَا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوی»
اعراف / 160؛ طه / 80.
2. نخل ـ نخیل
نخل ـ خرما
تیره نخلها: Arecaceae
Phoenix dactylifera linn
بقره / 266: «جَنَّةٌ مِن نَخِیلٍ»
انعام / 99 و 141؛ رعد / 4؛ نحل / 11 و 67؛ اسراء / 91؛ کهف / 32؛ مریم / 23 و 25؛ طه / 71؛ مومنون / 19؛ شعراء / 148؛ یس / 34؛ ق / 10؛ قمر / 20؛ رحمن / 11 و 68؛ حاقه / 7؛ عبس / 29.
3. زیتون
از تیره oleaceae زیتونیان.
olea europaea
انعام / 99 و 141؛ « وَالزَّیْتُونَ وَالرُّمَانَ»
نحل / 11؛ مومنون / 20؛ نور / 35؛ عبس / 29؛ تین / 1.
4. عنب (مفرد)
اعناب (جمع)
انگور
ایتالیایی aeino, uva
روسی vinogard
Vitis vinifera linn
از تیره vitaceae رَزها
بقره / 266؛ «مِن نَخِیلٍ وَأَعْنَابٍ»
انعام / 99؛ رعد / 4؛ نحل / 11 و 67؛ اسراء / 91؛ کهف / 32؛ مومنون / 19؛ یس / 34؛ نبأ / 32؛ عبس / 28.
5. رمّان
انار
از تیره Punicaceae انارها
Punica granatumlinn
انعام / 99 و 141؛ «وَالرُّمَانَ مُشْتَبِهاً وَغَیْرَ مُتَشَابِهٍ»
رحمن / 68؛
6. تین
انجیر
Ficus – carica linn.
از تیره Moraceae گزنه
تین / 1؛ «وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ»
7. سدرة ـ سدر
سدر: (مترجم)
سرو آزاد: (مولف)
از تیره Pinaceae مخروطیان
Cedrus libani loud
سبأ / 16؛ «وَشَیْءٍ مِن سِدْرٍ قَلِیلٍ»
نجم / 14؛ واقعه / 28.
8. أثل
گز
T. articulate vahls
از تیره گز‌ها Tamariscaceae -tamarisk aphylla (L)
سبأ / 16؛ «ذَوَاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَیْءٍ مِن سِدْرٍ قَلِیلٍ»
9. خَمط
درخت مسواک ـ درخت اراک
از تیره اراکیها Salvadoraceae
Salvadora persica linn
سبأ / 16؛ «ذَوَاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ»
10. کافور
حنا2
Lawsonia از تیره حنا Lythraceae inermislinn
انسان / 5؛ «کَانَ مِزَاجُهَا کَافُوراً»
11. زنجبیل
زنجبیل
Zingiber officinale Rose
Zingiberceae زنجبیل‌ها
انسان / 7؛ «کَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلاً»
12. عدس
عدس
L. esculenta Moench Lens culinaris medic.
از تیره Leguminosae
بقره / 61؛ «وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا»
13. بصل
پیاز
Allium cepa linn.
از تیره Liliaceae سوسنی‌ها
بقره / 61؛ «وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا»
14. فوم
سیر، بلبوس (مترجم: بلیوس = موسیر)
Allium sativum linn
از تیره Liliaceae سوسنی‌ها
بقره / 61؛ « وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا»
15. قثّا
خیار
Cucumis mdovar. utilissimus Duthie & Fuller.
C. utilissimus. Roxb.
از تیره Cucurbitaceae از تیره کدوئیان
بقره / 61؛ «وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا»
16. طلح
اقاقیا یا موز3
از تیره Leguminosae پروانه آسایان
Acacia species
واقعه / 29؛ «وَطَلْحٍ مَنضُودٍ»
17. یقطین
کدو
L. valgaris seringe
از تیره Cucurbitaceae کدوئیان Lagenaria siceraria standle یا
صافات / 146؛ «وَأَنبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِن یَقْطِینٍ»
18. خردل
اسپندان ـ خردل
از تیره Brassicaceae خردل
Brassica nigra koch
انبیاء / 47؛ «مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ»
19. ریحان
شاه اسپرغم ـ نازبویه
از تیره Lamiaceae نعناعیان
ocimum basilicum linn
رحمن / 12؛ «وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّیْحَانُ»
واقعه / 89؛
20. زقوّم
زقوّم
از تیره فرفیونها
Euphorbia resinifera berg.
اسراء / 60؛ «وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ»
صافات /62 ؛ دخان / 43؛ واقعه/ 52.
21. ضریع4
غاشیه / 6؛ «لَیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِیعٍ»
22. طوبی5
رعد / 29؛ «الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَی لَهُمْ»
23. شجره
درخت ـ شجر
انگلیسی tree
بقره / 35؛ «وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ»
اعراف / 19 و 20 و 22؛ ابراهیم / 24 و 26؛ نحل / 10 و 68؛ اسراء / 60؛ طه / 120؛ حج / 18؛ مومنون / 20؛ نور / 35؛ نحل / 60؛ قصص / 30؛ لقمان / 27؛ یس / 80؛ صافات / 62 و 64 و 146؛ دخان / 43؛ فتح / 18؛ رحمن / 6؛ واقعه / 72.
24. فاکهه ـ ثمر
میوه، ثمر
انگلیسی fruit
بقره / 22؛« فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ » و 25 و 126 و 155 و 266؛ انعام / 99 و 141؛ اعراف / 57 و 130؛ رعد / 3؛ ابراهیم / 32 و 37؛ نحل / 11 و 67 و 69؛ کهف / 34 و 42؛ مومنون / 19؛ فاطر / 27؛ یس / 35 و 57؛ صافات / 42؛ ص / 51؛ فصلت / 47؛ زخرف / 73؛ دخان / 55؛ محمد(ص) / 15؛ طور / 22؛ رحمن / 11 و 52 و 68؛ واقعه / 20 و 32؛ مرسلات / 42؛ عبس / 31.
25. ورق
برگ
انگلیسی leaf
انعام / 59؛ «وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا»
اعراف / 22؛ طه / 121
26. حب
بذر ـ نحله
انگلیسی grain
بقره / 261؛ « کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ»
انعام / 59 و 95 و 99؛ انبیاء / 47؛ لقمان / 16؛ یس / 33؛ ق / 9؛ رحمن / 12؛ نبأ / 15؛ عبس / 27.
27. ذرع
زراعت
انگلیسی agriculture – crop
انعام / 141؛ «وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُکُلُهُ»
نحل / 11؛ کهف / 32؛ شعراء / 148؛ سجده / 27؛ زمر / 21؛ دخان / 26؛ فتح / 29.
28. ابّاً
گیاه
انگلیسی fodder
عبس / 31؛ «وَفَاکِهَةً وَأَبّاً»
29. قضب ـ بقل
سبزی ـ رستنی
vegetables
بقره / 61؛ «مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا»
30. نبات
نبات
انگلیسی plant - vegetation
بقره / 61؛ «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ»
آل عمران / 37؛ انعام / 99؛ اعراف / 58؛ یونس / 24؛ حجر / 19؛ نحل / 11؛ کهف / 45؛ طه / 53؛ حج / 5؛ مومنون / 20؛ نحل / 60؛ لقمان / 10؛ یس / 36؛ صافات / 146؛ ق / 7 و 9؛ حدید / 20؛ نوح / 17؛ نبأ / 15؛ عبس / 27.
یادآوری: در کتاب مذکور مواردی از آیات نام برده شده بود که نام میوه یا گیاهی در آیه نیافتیم لذا حذف کردیم.
و در برخی موارد هم عین لفظ میوه یا گیاه در آیه نبود، بلکه از محتوای کلام و تفسیر آیه، گیاه یا میوه بدست می‌آید. (مانند: نحل / 65) لذا این موارد را هم ما در فهرست نیاوردیم.
1 . در این مجموعه از کتاب «گیاهان در قرآن» ـ از محمد اقتدار حسین فاروقی، ترجمه‌ی احمد نمایی، آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1374 استفاده کردیم.
2 . مولف «کافور» را به معنای «حنا» دانسته است و از صفحه 71 تا 73 برای آن به تفصیل استدلال کرده است، ولی مترجم در پاورقی ص 73 به صورت خلاصه آنرا رد می‌کند. (ر.ک: همان)
3 . مترجم: نویسنده، «طلح» را «اقیاقیا» دانسته نه «موز»، و دلایل آنرا نیز ذکر کرده است. (ر.ک: همان)
4 . ترجمه‌ی عبدالمحمد آیتی، سروش، تهران، 1367، آنرا به معنای خار گرفته است ولی برخی مترجمان آنرا «کاکتوس» معنا کرده و برخی دیگر آن را اشاره به «جلبک دریایی» می‌دانند. (ر.ک: همان، ص 113)
5 . طوبی ممکن است بهشت باشد، ممکن است درختی با شکوه در بهشت و ممکن است نام دیگری برای «سدر» باشد. (ر.ک: همان، ص 115)
قبلی
بالا
چگونه خود را برای ظهور آماده کنیم؟
نسخه قابل چاپ
خواب
[ویرایش]قیمت مناسب
[ویرایش]- هتل صدرا واقع در خیابان استاد مطهری
قیمت بالا
[ویرایش]- هتل کاوه واقع در شهرک صنعتی کاوه ۱۰ کیلومتری ساوه
ارتباطات
[ویرایش]تلفن
[ویرایش]پیش‌شماره تلفن ساوه ۰۲۵۵ بود. از سال ۱۳۹۳ به بعد در پی قانون یکپارچه سازی پیش شماره‌های استانی به ۰۸۶ تغییر یافت.
زبان رسمی مردم شهرستان *ساوه - شهرستان *زرند (ساوه) مرکزی (زرندیه) *زبان رسمی
زبان رسمی مردم شهرستان *ساوه - شهرستان *زرند (ساوه) مرکزی (زرندیه)
- زبان رسمی مردم شهر ساوه: و روستاهای ۱- آوه ۲- نورعلیبک ۳- سقانلیق ۴-الوسجرد ۵- باغشیح۶-دینار اباد ۷--چرمک۸- یولاق . ۹- سماوک. ۱۰- طراز ناهید ..... .و *زبان رسمی مردم شهر مامونیه زرند وروستا های: ۱- امیراباد زرند ۲- زرندکنهه -.. ۳- کریم اباد ۴-شمس ا باد..فارسی دری است ....سایر شهر ها وروستاهای شهر ستان ساوه .. زرند (رزندیه ) مرکزی گویش ترکی محلی زبان و *زبان مردم ویدر خرقان ویری (ویدری) و *زبان مردم روستاهای چناقچی علیا سفلی ولار خرقان ارامنه (ارمنی زبان ) زبان مردم الویر زبان الویری ..هستند تهیه کننده - مهندس محمد شرافت ساوجی
اینترنت
[ویرایش]امام زاده سید محمد (محروق ) بن زید شهیدبن امام سجاد(ع) درنیشابور از اچداد ساوچی
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم مهر ۱۳۹۷ ساعت 12:46 توسط مهندس محمد شرافت
مناسب
سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت
[ویرایش]سلامت معنوی بعد فراموش شده
[ویرایش]بی گمان نقش معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان .../دکتر احسان رازانی
[ویرایش]دکتر محمد اسماعیل اکبری/ استاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی
سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیمارانمان به ذات حق تعالی و معصومین (سلام ا... علیهم اجمعین) بوده‌ایم و بسیار شنیده‌ایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار می‌کنند و طلب شفا از او می‌نمایند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آنها تهیه نکرده‌ایم و اصولاً نمی‌دانیم و یا نمی‌توانیم از میزان تاثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به کار گیریم. این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته، پیش قراول بهره‌گیری از این ابعاد شفا بخش شده‌اند و ما شاهدمقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی (به ویژه ژاپن و هندوستان) در این زمینه هستیم...
میدان تجریش، خیابان شهرداری، بیمارستان شهدای تجریش
جراحی سرطان، فوق تخصص، فلوشیپ تخصصی، پستان، گوارش، سرطان شناسی، سرطان زنان
سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت/دکتر محمد اسماعیل اکبری
[ویرایش]بی گمان نقش معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان، از جنبه های مغفول حیات بشری در عصر جدید است. واقعیت این است که نضج ماده گرایی، اومانیسم و پوزیتیویسم در علوم و تکیه بر حواس انسانی و یافته های تجربی مبتنی بر آن به مثابه ی تنها ملجاء اطمینان ساز در حصول به "معرفت علمی" و ترویج سازمان یافته برتری این شاخه از علوم بر سایر شقوق معرفت، به طور موثری معرفت دینی را به محاق برده و مقام الهیات را به خرافات فروکاهیده است. بی گمان توجه دیگربار به معنویت و بازخوانی مفاهیم و آموزه های دینی با توجه به مقتضیات زمان و تطبیق آنها با دستاوردهای علوم تجربی، می تواند روحی تازه در کالبد حیات اجتماعی بشر بدمد. نهضت معرفتی بر بنیاد معنویت، در عین نفی نکردن یافته های علمی، خواهد کوشید ایمان به پروردگار را به عنوان سلاحی بی بدیل در مصاف با رنج ها به بطن زندگی انسان امروزین وارد نماید.
ضمن پاسداشت و آرزوی توفیق برای دست اندرکاران این حرکت شایسته، اینجانب در حد بضاعت در خدمت خواهم بود.
احسان رازانی
استادیار علوم‌سیاسی دانشگاه آزاد
دکتر احسان رازانی دکترای روابط بین المللی آسیا (کشور مالزی)متخصص (ایران - چین )
دکتر احسان رازانی دکترای روابط بین المللی
آسیا متخصص (ایران - چین )
+ نوشته شده در چهارشنبه چهارم بهمن ۱۳۹۶ ساعت 10:9 توسط مهندس محمد شرافت
خو گرفتن
[ویرایش]تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم
http://iqna.ir/fa/news/3770423 (خیز گزازی ایکنا )
تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم
http://www.ghatreh.com/news/nn45424857/ ( خبرگزای قطره )
http://www.mokhbernews.ir/Home/ShowNewsInfo/10732950 ( خبر مخبر)
https://khabarfarsi.com/u/63223093 (خبر فارسی )
(https://shia.shafaqna.com/FA/AL/2030290 ( Shia News
- شیعه نیوز مدی
http://www.ch-iran.org/ ( شبکه خانه خیرین ایران )
https://monitor.shafaqna.com/FA/AL/538545
تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم
کانون خبرنگاران نبأ ــ به تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تبیین سلامت معنوی نیست؛ دلیل آن هم احتمالاً سردمداری بهداشت جهانی از سوی کسانی است که توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی است که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را جهانی کنند.
تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم
محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفت‌و‌گو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر می‌گیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشم‌پوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاه‌های فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.
او افزود: به تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» نیز سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تعریف و تبیین سلامت معنوی نیست. دلیل آن هم احتمالاً سردمداری سلامت بهداشت جهانی از سوی کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آن را بر سلامتی خوب نشناخته و توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی قرار می‌گیرد که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را در جامعه به خوبی روشن و آن را جهانی کنند.
این فعال مدنی در ادامه گفت: سلامت معنوی بعد فراموش‌شده بهداشت جهانی است؛ قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین(ع) بوده‌ایم، اما قادر به ارائه مستند علمی درباره تأثیر این امر بر بیمار نیستیم و یا در کل از میزان و اهمیت تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت بی‌اطلاعیم؛ این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است؛ به طوری که نیازمند اقدامی کارشناسانه و عملی با مشارکت جمعی حوزه‌های علمیه در سراسر جهان، جامعه پزشکی و تمام افراد مطلع و آگاه در این زمینه هستیم.
محمد شرافت با بیان اینکه معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان مؤثر است، گفت: شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین (سلام ا... علیهم الاجمعین) بوده‌ایم و بسیار شنیده‌ایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار و از او طلب شفا می‌کنند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آنها تهیه نکرده‌ایم و اصولاً نمی‌دانیم و یا نمی‌توانیم از میزان تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به کار گیریم.
او توضیح داد: این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته پیش‌قراول بهره‌گیری از این ابعاد شفابخش شده و شاهد مقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی به ویژه ژاپن و هندوستان در این زمینه هستیم.
شرافت با تأکید بر ضرورت اقدامی علمی، کارشناسی و عملی برای جلب توجه جامعه جهانی به مقوله سلامت معنوی گفت: این اقدام به کار جمعی با مشارکت، همیاری و هم‌افزایی کارشناسان علوم پزشکی، علوم انسانی، مدرسین حوزوی و همکاری حوزه‌های علمیه ایران با جهان اسلام و نیز مشارکت صداوسیما، دانشگاه‌های علوم پزشکی، دانشگاه‌های علوم انسانی، مؤسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی و همراهی سازمان جهانی بهداشت WHO نیاز دارد.
فاطمه حاجی‌حیدری
+ نوشته شده در دوشنبه سوم دی ۱۳۹۷ ساعت 10:58 توسط مهندس محمد شرافت |
